¡Alguien póngase en los calzoncillos del Sr. Rayón!

Por: Alejandro Castilla

El fenómeno del señor Rayón es algo mucho más complejo que el señalamiento de ser un reaccionario que atenta contra la expresión de las alternativas políticas. Los activistas de izquierda no lo entienden, porque hace mucho tiempo depusieron el método para entender la particularidad, la alteridad. Están consternados porque no pueden entender cómo un solo individuo (y algunos pocos ayudantes) ha logrado hasta cierto punto ponerlos en ridículo y trastocar  la aparente hegemonía del pensamiento de izquierda en la juventud y la universidad.

El  Sr. Rayón no es un nazi de Tercera Fuerza o de cualquier ridiculez similar. No puede serlo porque es un iconoclasta y los nazis no pueden vivir sin “héroes”,  ídolos, símbolos, logotipos agresivos y fraseología altisonante. Al contrario, Rayón denota anaideia y parresía, esto a mis ojos hace que merezca ser escuchado, que merezca un mínimo de tiempo y tolerancia “revolucionaria” para descubrir su mensaje, pues sospecho que es muy profundo y que va más allá del acto consciente de quien está detrás de la máscara. Y por esto me pregunto si la generación que está llamada a crear este país de la nada (pues no existe, solo es posibilidad), los que intuyen los problemas reales del pueblo, los que quieren acabar esta carnicería, los que saben de algún modo que hay que hacer algo por la humanidad, me pregunto si ellos no están cegados por la intolerancia, por el prejuicio.

Los “análisis” sobre Rayón son “análisis contra Rayón”. Una estudiante exige que este personaje se quite la máscara y dé argumentos “sólidos”. Es la actividad frenética e irritante de dañar grafitis la que debe ser interpretada y comprendida, pedirle que se quite la máscara equivale a cuando Uribe le pedía a los manifestantes en Madrid, en una de sus visitas, que le dieran el altavoz para refutarlos y “debatir”. Esa chica que hace tal exigencia, ante Uribe en Madrid, ¿le habría dado el megáfono para que él pudiera “defenderse”? No. Esa estudiante de izquierda habría pensado que él tenía todos los medios de comunicación y los fabricantes de propaganda para martillar sus ideas en las mentes de los colombianos, que ese megáfono era un símbolo de dignidad y resistencia, que estaban protestando y que si hubieran querido “debatir” habrían organizado una conferencia en la Sergio Arboleda. Por eso no se le puede pedir a Rayón que se quite la máscara y quien lo haga quedará en ridículo ante quienes sienten simpatía por este personaje.

Pero, ¿qué piensa el Sr. Rayón? No lo sé, no lo conozco. ¿Qué significa lo que hace? ¿Recurre a la provocación? Obvio. Pero es franco, raya en el desparpajo. Parece decir: “esos grafitis solo tienen sentido para ustedes”. Esto lo escribo imaginando que soy él. Y acaso –me pregunto-  ¿no es cierto? La mayor parte de los grafitis son frívolos, desperdicio de tinta y de espacio en blanco. Si Rayón es un artista debe apreciar el blanco, naturalmente, porque debe tener un criterio estético para perfeccionar su obra. El blanco no es normalización ni blanqueamiento de cerebros, el blanco –para un artista- es posibilidad si se trata de un lienzo, sobriedad que resalta la idea fundamental de un arquitecto, desenvoltura y comodidad en la lectura si se trata de un diseñador gráfico. Ahora bien, algunos han querido crear un discurso persecutor del blanco, dándole un carácter político que no tiene y atacando retóricamente con ese prejuicio político un concepto que sí tiene sentido en las artes.  ¡Jaque! Sr. Rayón va ganando, parece que quiere recordarles aquella máxima del diseño y la arquitectura: “menos es más”. ¿Nos gustaría ver una obra de Niemeyer grafiteada?

Hay que reconocer la importancia del grafiti en una sociedad como la nuestra, del grafiti político en particular. Pero al hacer un grafiti se debe ser pragmático, saber dirigirse al público con frases que los hagan pensar, que estimulen la inteligencia. Sr. Rayón nos dice que eso no está funcionando, los grafitis de la universidad son como ruido en un radio. Como esa desesperante pantalla de puntos de una transmisión de TV frustrada. Creo que a los grafitis les pasó lo de los tropeles: hacia el público se reducen a un folclorismo, hacia adentro de las organizaciones tienen una justificación más compleja. Sólo tienen sentido en esta última faceta, pues les permiten “organizarse”, ponerse en funcionamiento, mostrarle a los militantes insatisfechos e indiferentes que hay plan, es la oportunidad de repasar las instrucciones y las jerarquías, son en última instancia un espasmo de vida excitante  en medio del tedio de las organizaciones políticas. Rayón actúa como buen ciudadano que consciente o inconscientemente se lo quiere informar, pero estas organizaciones lo agreden y ¡declaran una “cruzada” contra un individuo semidesnudo!

Pasarán años, décadas hasta que los dirigentes de izquierda sospechen que están llamados a saltar sobre su propia sombra. Sobre el lastre del prejuicio y la intolerancia que toda nuestra política, ya sea de izquierda o derecha, ha heredado de la iglesia militante y la España envuelta en penumbras. Sin embargo, antes de cerrar quiero decir algo sobre lo que pienso del Sr. Rayón.

No es un héroe. No lo admiro. No es del otro mundo lo que hace. El límite de su irreverencia son sus calzones, es un pacato. ¡Yo no le exijo que se quite la máscara, sino que sepa desnudarse y protestar con el cuerpo! ¡A no rayar con tinta sino con heces! No es un Diógenes de Sinope. Si fuera un marginal lo admiraría, si fuera un perro que se mea sobre sí mismo y sobre los demás. Pero lo rodea un coro de aduladoras que le sirven de equipo de producción. Esto ya lo vuelve farándula. A las vedettes de izquierda también los adula una corte de masoquistas, me reservo los nombres, a las de derecha lo mismo. Pero lo peor de Rayón, lo que me da asco, es que su parresía se dirige contra un poder secundario y marginal. Alguien que merezca admiración se enfrenta contra el poder omnipresente y abyecto, no contra adolescentes parlanchines, ingenuos y soñadores, sino contra quienes volvieron este país un antro de saqueadores y asesinos. Porque si el arte es creación/destrucción el arte es biófilo, ama la vida, y no ignoraría que en este país los ancianos, los niños, los enfermos de VIH o cáncer, mueren por falta de una mínima atención en los corredores de la muerte. Rayón no ha pensado en que la miseria de un pueblo también es antiestética, los enfermos mentales que deambulan discriminados, las selvas y los páramos arrasados, los emigrados… ¿En qué país vives muchacho?

Gente de izquierda, jóvenes, no teman que todo lo vuelva mierda. Su parresía no confronta el poder mezquino, su anaideia se acaba en sus calzoncitos y carece en absoluto de adiaforía (o sea que, en el fondo, vive muy preocupado de su imagen ante los aduladores que lo conocen). Ustedes, pelaos, que sospechan el naufragio de país en que les tocó vivir y quieren hacer algo por arreglarlo no deben escandalizarse por tan poco. Pero no hay que dejar de escuchar su mensaje profundo, hay que darse cuenta que este cuasi-Chapulín Colorado a través de su forma de expresión sí representa, duélanos o no, lo que muchas personas piensan. Esas organizaciones políticas son seres entre la vida y la muerte, persistencia de una creación imperfecta como los hombres de barro del Popol Vuh. Ustedes deben hacer algo, empiecen por saltar sobre su propia sombra.